ما وراء الشك المعقول

 قد ترغب أيضًا في تقديم بعض أو كل هذه الأسئلة إلى القس أو المعلم المفضل لديك. هذا ما تعلمه كنيستك.

​

​

يبدو أن أول من يصرح بقضيته على حق حتى يأتي آخر ويستجوبه.

أمثال ١٨:١٧

لا تضع ثقتك في القادة البشريين ؛ لا يمكن لأي إنسان أن ينقذك. عندما يتنفسون آخرهم ، يعودون إلى الأرض ، وتموت كل خططهم معهم.

 Psalm 146: 3

مثلما تم تعيين الإنسان ليموت مرة واحدة ، وبعد ذلك ليواجه الدينونة ، عبرانيين 9:27

 

الله ليس إله ارتباك بل إله سلام (1 كورنثوس 14:33)

 

1. إذا تم تحسين شريعة الله ، وكانت شريعة الله كاملة (مزمور 19: 7) ، فهل هذا القول بأن ما تم تعريفه بالفعل على أنه كامل يمكن تحسينه؟  

 

1. إذا تحررنا من شريعة الله ، وشريعة الله هي الحرية (مزمور 119: 44-45) ، فهل هذا القول إننا يمكن أن نتحرر من الحرية؟  

 

1. هل يمكن جعل الحقيقة ليست حقيقة؟ (مزمور 119: 143 ، 160) الصفحة 2 من 4 

2. ألا يمكن أن يكون طريق البر بعد طريق البر؟ (تثنية 4: 8 ،

أمثال 2:20 ؛ إشعياء 51: 7 ، 2 بطرس 2:21 ؛ 2 تيموثاوس 3:16)

1. هل يمكن أن تتغير طرق الله بطريقة مختلفة؟ (خروج ١٨:٢٠ ؛ تثنية ١٠:١٢ ؛ يشوع

22:51 ؛ 1 الملك 2: 3 ؛ مزمور 119: 1 ؛ أمثال 6:23 ؛ أشع 2: 3 ؛ ملاخي 2: 8 ؛ مرقس ١٢: ١٤ ؛ رسل 24:14)   6) إذا كانت شريعة الله أبدية وانتهت شريعة الله ، فهل هذا القول يمكن أن ينتهي إلى الأبد؟

هل هذا يعني أن الحياة الأبدية يمكن أن تنتهي أيضًا؟ (لاويين 16:31 ؛ 1 أخبار الأيام 16:15 ؛ مزمور 119: 160 ؛ إشعياء 40: 8)  

7) هل يمكن إبطال ما يعرّف الخطيئة؟ هل يمكن أن تكون الخطيئة خطيئة في يوم من الأيام ولا تخطئ في يوم آخر؟ هل يتغير تعريف الخطيئة؟ (عدد 15: 22-31 ؛ دانيال 9:11 ؛ 1 يوحنا 3: 4)  

9) هل ما هي الحياة لم يعد حياة؟ (أيوب 33:30 ؛ مز 36: 9 ؛ أمثال 6:23 ؛ رؤيا 22:14)   10) إذا كان الله هو الكلمة ، ولا يمكن أن يتغير الله ، فكيف نقترح أن هل تغيرت كلمة الله؟ (يوحنا 1: 1 ؛ ملاخي 3: 6)  

1. إذا أردنا أن نفرح بشريعة الله ، أفلا نعد نفرح بها؟ (مزمور 1: 2 ؛ 112: 1 ؛

119: 16 ؛ 119: 35 ؛ 119: 47 ؛ 119: 70 ؛ 119: 77 ؛ 119: 92 ؛ 119: 174 ؛ إشعياء 58:13 ؛ رومية 22: 7)   (الصفحة 29)

1. إذا تم تدوين الناموس ، فقد قيل لنا أن نسير فيه (تثنية 10: 11-13) ، ونحن نعلم أن المسيح سار بنفس الشريعة ، وقال يوحنا إننا يجب أن نسير تمامًا كما سار (يوحنا الأولى 2: 5). -6) ، بينما قال بولس إننا يجب أن نتبع مثال المسيح (كورنثوس الأولى 11: 1) ، أفلا نتبع نفس الوصايا التي سار بها المسيح؟      _cc781905-5cde-3194-bbcbf-136bf

  

1. إذا كان المسيح هو الكلمة المتجسد والمسيح هو كلمة الله (يوحنا 1:14 ؛ رؤيا 19:13) ، ومن المفترض أن بعض كلمة الله قد أبطل ، فهل صعد على الصليب ليبطل أجزاء منه؟  

 

1. إذا كانت شريعة الله تدور حول حب الله ومحبة الآخرين ، فهل كيف يمكن أن نحب الله ونحب الآخرين عرضة للتغيير؟ (خروج 20: 6 ؛ تثنية 5:10 ؛ تثنية 7:10 ؛ 11:13 ؛ 11:22 ؛

30:16 ؛ 6: 5 ؛ لاويين 19:18 ؛ نحميا 1: 5 ؛ دانيال 9: 4 ؛ ماثيو 22: 35-37 ؛ 10:39 ؛ 16:25 ؛ جو 14:15 ؛ 14:21 ؛ رومية 13: 9 ؛ 1 يوحنا 5: 2-3 ؛ 2 يوحنا 1: 6)  

 

1. إذا كانت ناموس الله دائمًا ينوي أن يباركنا وأن يكون جيدًا لنا ، فلماذا يأخذها منا بعد الصليب؟ (تثنية 11: 26-27 ؛ مزمور 112: 1 ؛ 119: 1-2 ؛ مزمور 128: 1 ؛

أمثال 8:32 ؛ إشعياء 56: 2 ماثيو 5: 6 ؛ 5:10 ؛ لوقا ١١:٢٨ ؛ يعقوب 1:25 ؛ 1 بطرس 3:14 ؛ رؤيا 22:14 ؛ المزمور 119)

1. إذا كان هدف الإنسان كله هو حفظ وصايا الرب (جامعة 12:13) ، فهل هذا لم يعد صحيحًا؟

 

1. يعلمنا ماثيو 5: 17-19 بوضوح أنه لا توجد وصايا يجب أن تزول على الأقل حتى تمر السماء والأرض ويتم الوفاء بكل الناموس والأنبياء. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المؤمنين الذين يعلمون الآخرين أن الوصايا قد ماتت سيكونون الأقل في ملكوت السموات ، لكن أولئك الذين يسعون جاهدين للحفاظ على كل شريعة الله ويعلمون الآخرين أن يفعلوا نفس الشيء سيكونون عظماء في المملكة. لذلك ، كيف يمكننا أن نشعر بالراحة بتعليم أي شيء أقل مما كتبه موسى وما مارسه المسيح وعلمه؟  

 

1. عندما أمرنا المسيح بمراقبة وفعل كل شيء من كرسي موسى (متى 23:13) ، وهو ما كتبه موسى وما زال دائمًا ، فلماذا لا نرغب في القيام بذلك ، خاصة أنه يأمرنا بتعليم جميع الأمم كل ما أمر به ، والذي سيشمل بالطبع كل ما يتم تدريسه من كرسي موسى . 

 

1. عندما ذكر بولس عدة مرات أنه يؤمن بشريعة الله ويمارسها ويعلمها (كما كتبه موسى - أعمال الرسل 21: 20-26 ؛ 24: 13-14 ؛ 25: 8) وأيضًا أنه لا يوجد فرق بين اليهودي واليهودي. اليونانية في المسيح (كورنثوس الأولى 12: 12-14 ؛ غلاطية 3: 27-29 ؛ كولوسي 3: 10-12) ، كيف يمكننا أن نشعر بالراحة عند استخدام رسائل بولس لتعليم أننا لا يجب أن نحترم كل شريعة الله؟ كيف يمكن أن يعلم بولس شريعة الله (كما كتبها موسى) ويعلم ضد شريعة الله في نفس الوقت؟ ماذا نفعل بحقيقة أن إطاعة ما كتبه موسى تعني أيضًا تعليم الأمم والأجانب والأجانب لإسرائيل أن يمارسوا نفس ناموس الله في الإيمان؟ (نزوح

12:19 ؛ 12:38 ؛ 12:49 ؛ لاويين 19:34 ؛ 24:22 ؛ عدد 9:14 ؛ 15: 15-16 ؛ 15:29). وأيضاً إشعياء 42: 6 ؛

60: 3 ماثيو 5:14 ؛ أفسس 2: 10-13 ؛ اعمال ١٣:٤٧ ؛ روم 11: 16- 27 ؛ إرميا 31: 31- 34 ؛ حزقيال 37 ؛ 1 يوحنا 2:10 ؛ 1 يوحنا 1: 7)

 

 

بمعنى أنه لم يكن هناك فرق بين اليهود والأمم في الإيمان. ألن تكون كل تلك الأوقات التي اتُهم فيها بولس بعدم ممارسة وتعليم شريعة موسى في الواقع اتهامات صحيحة بدلاً من الاتهامات الباطلة كما أكدها بولس وأظهرها؟ لماذا لا تزال هناك اتهامات ضد بولس بأنه علم ضد شريعة الله كما كتبها موسى؟ لماذا لا يزال عليه أن يدافع عن نفسه ضد مثل هذه الادعاءات السخيفة حتى عندما يشهد سفر أعمال الرسل ضدها؟

عندما يبدو أن بولس يتحدث عن الشريعة ، فإنه إما يتحدث عن الشريعة الشفهية لليهود أو أنه يتحدث عن لعنة الناموس التي سمرها المسيح على الصليب.

 

1. عندما يذكر الكتاب المقدس في العهد الجديد أننا يجب أن نحفظ وصايا الله في محبتنا له (يوحنا الأولى 5: 2-3) كرد فعل على نعمته أو محبته لنا (يوحنا الأولى 4:19) ، كيف يمكننا أن نستنتج أننا يجب أن نحفظ فقط بعض وصايا الله؟ هل الوصايا في لاويين 23 أو لاويين 11 هي وصايا الله أم لا؟  

 

1. في إشعياء 66: 15-17 ، نرى أنه في سياق عودة الرب ، عندما يعود ، من الواضح أنه منزعج لأن الناس يأكلون لحم الخنزير. إذا كان يهتم إذن ، فلماذا نفترض أنه لا يهتم الآن؟

 

1. في سفر زكريا 14 ، عندما يعود الرب ليملك ، نرى بوضوح أنه من المتوقع أن يحتفل الجميع بالمظال كما كتبها موسى. لماذا نتوقع أن نحتفل بالمظال أمام الصليب ، ولكن ليس بعد الصليب ، ولكن بعد ذلك نحتفل به مرة أخرى عندما يعود الرب؟  

 

1. إذا كان المسيح هو الكلمة المتجسد (رؤيا 19:13) ، وهو هو نفسه بالأمس واليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13: 8) ، فكيف هي كلمة الله ، بالأمس اليوم وإلى الأبد مثل إشعياء 40 : 8 يقول؟  

 

1. وأخيرًا ، باستثناء سوء الفهم في أعمال الرسل 10 و 15 ، فإن جميع الدعم المفترض تقريبًا للاعتقاد بأن قانون الله قد تغير ينبع من قراءة مقتطفات مختارة من رسائل بولس. لماذا نستخدم بول بشكل أساسي لدعم إلغاء قانون الله عندما يقول بطرس بوضوح أن رسائل بولس غالبًا ما تُستخدم لارتكاب خطأ الفوضى لأن بولس يصعب فهمه والعديد من قراءه ليسوا على دراية كافية بكلمة الله ولكن بدلاً من ذلك جهلاء وغير مستقرين (بطرس الثانية 3: 15-17). بول هو نفس الشخص الذي حذرنا بطرس ألا نستخدمه في التدريس ضد شريعة الله. لماذا يستخدمه أي شخص؟ هذه ليست سوى بعض من أهم الأسئلة التي نطرحها على أي شخص يعتقد أن قانون الله قد تغير. هناك الكثير الذي يمكن تقديمه ، ولكن نأمل أن يجعلك ذلك تفكر. 119 وزارة